Le spécisme est l’idéologie qui tente de justifier l’exploitation et la violence envers les animaux. Considérant que le fait d’appartenir à une autre espèce est un argument en soit pour négliger la sensibilité et les intérêts d’un individu.

Pour expliquer qu’il est normal de disposer à notre guise des animaux et s’autoriser à les exploiter nous invoquons des différences qui n’ont pas de lien logique avec ce qu’elles sont censées justifier.

À même titre qu’il n’est pas logique de discriminer quelqu’un à cause de sa « race » ou de son sexe, l’espèce en soit n’est pas un critère éthique valable. En quoi le fait de marcher à quatre pattes et d’avoir un cerveau moins développé ferait d’un individu qu’on puisse l’exploiter, l’emprisonner et le tuer ?

L’intelligence, la conscience de soi ? On dit souvent : mais les humains sont intelligents, raisonnables, conscients... Mais non seulement les animaux aussi ont à un certain degré ces capacités, mais surtout, où se trouve la logique ? En quoi l’intelligence, par exemple, devrait-elle augmenter notre considération ? Devrait-on mépriser l’idiot du village, un handicapé mental, un nourrisson ? Tester sur eux nos détergents, ou les faire engraisser dans des cages pour les promettre à la boucherie ?

Non !

Ce qui importe, c’est qu’à partir du moment où l’on peut ressentir des sensations, de la douleur ou du plaisir, on éprouve des préférences et on a donc des intérêts à défendre parce que notre vie peut se passer bien ou mal.

Les combats contre le racisme, contre le sexisme et pour la prise en compte de la douleur des nouveau-nés nous poussent à nous préoccuper du sort de tous les humains, aussi différents soient-ils.

Être contre le spécisme, c’est considérer qu’au regard de leur capacité à ressentir souffrance et plaisir, il n’y a pas de raison d’exclure les autres animaux du cercle de nos préoccupations morales. Changer notre perception sociale des animaux

« Les animaux dont nous avons fait nos esclaves, nous n’aimons pas les considèrer comme nos égaux. » Charles Darwin (1809-1882)

On les voit rarement comme des individus existant pour eux-même, ayant des intérêts propres liés au fait qu’ils sont sensibles à la douleur et au plaisir. À tort, on les perçoit plutôt comme nos propriétés, comme des choses utiles, au même titre que des outils ou de la matière.

Antispécisme : un refus personnel... Si les intérêts d’une poule, d’un rat ou d’un poisson à ne pas souffrir sont à prendre en compte au même titre que nos intérêts d’humains, il va de soi d’arrêter de les faire souffrir et de les tuer : que ce soit pour s’en nourrir, pour s’en vêtir, pour tester des produits, parce qu’ils nous dérangent ou par loisir, etc. Cela signifie dès lors adopter un régime alimentaire végétalien ; cesser d’acheter des vêtements ou autres produits issus de l’exploitation (cuir, fourrure, laine, sous-produits animaux divers), et cesser de cautionner les cirques, zoos, élevages d’animaux de compagnie, etc.

Il s’agit là de la moindre des choses, étant donné l’importance extrême des conséquences que cela a pour les animaux concernés.

... et un changement de culture et de société. Il est aussi essentiel de mener des campagnes de critique du spécisme, de mise en avant des intérêts des animaux, dans tous les domaines où ils entrent en jeu. Notre but est un changement de civilisation. Nous désirons et nous nous battons pour un avenir où la société respectera les intérêts de tous les animaux, où la barbarie institutionnalisée envers les bêtes ne sera plus qu’un mauvais souvenir.

Plus nous serons nombreux à dénoncer l’injustice envers les animaux, plus vite elle deviendra débat de société. Si vous désirez vous investir contre le spécisme, envoyez-nous un mail à cette adresse : reseau-antispeciste araubaazzz poivron pauwain o r g Des données pour comprendre